Samalta viivalta. Suutarisen artikkeli, s. 13–50.
Suutarinen analysoi artikkelissa 28 maan IEA/Civic – Nuori kansalainen -tutkimuksen aineistoa (ks. http://ktl.jyu.fi/arkisto/civics/) erityisesti Suomen näkökulmasta.
Suomalainen kansalaisidentiteetti rakentuu suomalaisen, kansallisen itsenäisyyden varaan, ja sen keskeisiä kulmakiviä on demokratia. Suomen suuntautuessa yhä enemmän länteen (EU) itsenäisyys ei enää ole niin tärkeä. Samalla kun itsenäisyyden merkitys on pienentynyt myös kiinnostus politiikkaan ja demokratinen osallistuminen ovat laskeneet. Nykyään suomalaisessa yhteiskunnassa keskustelu on hyvin kapeaa, ja uudet ideat tyrmätään helposti.
1970-luvulla luvulla kouluissa toimi aktiivisesti kouluneuvostot. Mutta kun (varsinkin oikeistolaiset) opettajat kokivat (vasemmistolaisten) nuorten aktiivisuuden liialliseksi, kouludemokratia ajettiin alas 1980-luvulla. Silloin koululaitos vaikeni politiikasta täysin. Tilalle tuli tietoperustainen opetus, pyrittiin opettamaan vain objektiivista tietoa, joka ei jättänyt sijaa keskusteluille tai väittelyille. Sijaa väittelyille ei jäänyt enää edes historiassa tai yhteiskuntaopissa, jonne ne luontaisesti kuuluivat. Keskustelukulttuuri on koulussa näivettynyt tyystin.
Keskustelu on vanha menetelmä, jonka tavoitteena on ollut syventää tietoa ja ylittää yksipuolisuus. Suomalaisessa koulussa, jossa tieto pyritään opettamaan sellaisenaan, ei ole sijaa tai tarvetta tiedon syventämiselle tai monipuolistamiselle – yksipuoleisuuskin riittää.
Suomalaiset nuoret myös keskustelevat politiikasta vähän. Itse asiassa vain kansainvälisestä politiikasta ruotsalaiset keskustelevat vielä suomalaisia vähemmän. Erityisesti suomalaiset kuitenkin erottuvat siinä, että oppilaat eivät keskustele politiikasta opettajiensa kanssa. Nuoret keskustelevat – sen vähän – politiikasta lähinnä vanhempien ja sukulaisten kanssa. Virossa ja Venäjällä kotimaan politiikka puhututtaa nuoria enemmän, kun taas Pohjoismaissa kansainvälinen ja kotimaan politiikka puhuttavat yhtä paljon (vähän).
Opetuskeskustelu parhaimmillaan voisi olla tutkivaa puhetta, jossa analysoidaan ja vertaillaan ajatuksia. Keskeistä on empatia, jolloin yhdessä pyritään ymmärtämään toisia näkökulmia. Tällöin yksilöiden hiljaisesta tiedosta voi syntyä yhteistä hiljaista tietoa. Vaikka nuoriso vaikuttaa näennäisen yhteiseltä vanhempien asema ja nuorten yksilölliset asenne-erot tulevat nopeasti keskusteluissa esiin, jos siihen on tilaisuus.
Opettajat eivät tue oppilaiden osallistumista. Sen lisäksi, että opettajat välttävät aiheita, joista keskustelua voisi syntyä, opettajat eivät myöskään nuorten kokemusten mukaan kannusta keskustelemaan. Suomessakin oppilaat kokevat saavansa olla eri mieltä opettajan kanssa, mutta he eivät saa tukea mielipiteen ilmaisuun eivätkä arvostusta mielipiteelleen. Koulu ei myöskään tue oppilaiden oman mielipiteen rakentamista.
Nykyään keskustelukulttuurin elvyttämiselle on tarvetta, ja toisaalta sille ei enää ole esteitä. Nyt vain pitää rakentaa uudenlainen kansallinen identiteetti, jolle demokratia voi rakentua. Nykyisin olemme siirtymässä anglosaksiseen poliittiseen kulttuuriin, jossa yksilöt vaikuttavat lähinnä radikaalien kansalaisjärjestöjen kautta puoluepolitiikan kuihtuessa.
Koulua on perinteisesti pidetty pehmeiden arvojen alueena, missä pehmeillä arvoilla tarkoitetaan globaalia etiikkaa. Sen vastakohtana nähdään yleensä taloudelliset arvot. Mutta toisaalta oman edun tavoittelu on juuri hyväksyttävää inhimillisyyttä, kun taas yhteiskunnallinen keskustelu ja kulttuurien tuntemus ovat kovia arvoja, jotka luovat edellytykset innovaatioille.
Viite:
Suutarinen, S. 2006. Yhteiskunnallinen keskustelu vähäistä Suomen peruskoulussa – oppilaitokset tukemaan keskustelevaa kansalaisuutta. Teoksessa M. Hillilä & P. Räihä (toim.) Samalta viivalta. Jyväskylä: PS-kustannus, s. 13–50.
Viittaa usein teokseen: Sihvola, J. 2004. Maailmankansalaisen etiikka. Helsinki: Otava.